 文化研究@ |
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| 文化研究@ 南 第 期 2007 7月 爱欲媒体 明慧 佛 伊德 (Sigmund Freud) 认为人 最强的满足经验就是性欲的满足,并将追求「性爱的满足」等同於追求快 ,而人 又为 免除因性爱关系引起的纷争,建 家庭,族群等社会制 的概 ,成为以后文化发展的基础.近期有报章报导与青少 有关的风化案,引伸到青少 「性随 」的 述,有社工认为青少 与性爱的活动,其中之一个原因是想透过进 性 为去探 自己的身体.我们的身体本 就是会有性的需要,「性」是成长和生活的一部份; 过,主 的 述(discourse)只容许我们借用特定的身份,才得以公开地去探讨这件事. 哲人柏拉图 (Plato) 提出 |
| 文化研究@ |
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| 文化研究@ 南 第 期 2007 7月 「男性凝视」与色情 黄海荣 观看的能 ,以及如何观看,都是权 的运作和展现.我们可以在特定的位置, 场,角 ,偏 ,脉络,关 下观看,透过某些技术中介和管道,影像的呈现机制 观看.而在影像生产制作的过程中,亦涉及 各种意义框架,意 形态,价值观,选择机制的介入.特定的影像会塑造或召唤我们以特殊模式观看之,我们独特的观看方式,也会影响影像意义的诠释和作用. 换言之,影像与观看,都必须摆放在社会关系 探讨和 解,而这些社会关系经常牵涉 权 和 益. 色情影像,往往被(尤以 性主义者为甚)认为是一种「男性凝视」(male gaze). 所谓「凝视」(gaz |
| 文化研究@岭南 |
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| 文化研究@岭南 第四期 2007年3月 性别的基进书写:执爽的以及更执爽的 邵家臻 香港浸会大学社会工作系博士候选人 你以为,我说话喱喱罗罗又噜噜苏苏,其实是种父权主义的徵状.我不置可否,一来是因为父权主义跟曾荫权同出一脉,这点相似叫我不得不怔住;二来是因我常读女性主义,知道父权主义是女性主义的头号敌人.但若你所言非虚我既然一面父权又一面女权,两面不是人,精神分裂得可以,我唯有因势利导,好好享受这种精神分裂的执爽（jouissance）状态,并以此再次走进女性主义的书写里去. 如鹿渴望溪水一样 在差不多时间,香港和台湾社会分别都出版了两本有关性别,女性主义与社会工作,心理治疗的专书,为这片久旱 |
| 关注冼夫人文化研究 |
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| ■关注冼夫人文化研究昨晨六时左右,高水路石仔岭路段发生一宗车祸,一辆中型货车侧翻,车内装有大量鱼,虾等海鲜散落一地,车辆受损,幸无人伤亡.本报记者袁松汉于双利摄多部门昨日联合执法解除隐患五吨烟花爆竹"无引"本报讯昨天上午,由市安监局牵头,市公安,质监,工商和茂南区安监部门等多个部门联合组成执法检查组,深入到茂南区公馆镇茂化路路口对该路口一直存在的非法经营,销售,储存烟花爆竹等行为进行查处,收缴了烟花爆竹成品约5吨和各烟花爆竹厂家生产的封条一大批.据悉,市政府从12月6日起至明年4月15日,在全市范围内开展大规模的打击非法生产,运输,储存,销售烟花爆竹专项整治行动,促使我市烟花爆竹生产,销售的安 |
 大学生性文化研究及性教育实践探索 |
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| 大学生性文化研究及性教育实践探索四川省成都电子机械高等专科学校该课题荣获2005年高等教育教学成果一等奖,四川省第11届哲学社会科学优秀成果二等奖,由胡珍,刘黎 , 严明,门从国,刘祥松等主研.一,课题研究的指导思想,理论基础大学生的文化素质教育应该,也必须包括性文化素质的教育.而大学生作为特殊的文化群体,只有从研究其性文化的特殊性出发,才能使我们的教育奏效.我们的视角就是从21世纪我国高等教育培养人才的角度,探索和研究有中国特色的对大学生进行适时,适度,适量,适当的性教育的方法和途径.本研究的学科范围是性社会学与性教育学.学科的理论基础是大学生性生理学,性心理学,性医学,性教育学,性道德与性 |
| 华文祭:2005年华文文化研究会议 |
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| 去国 汶化 华文祭:2005年华文文化研究会议 2005年1月8-9日 台湾新竹,交通大学 书写杜蕾斯安全套: 一个系於文化经济的故事 陈慧燕 引言:研究重点及方法 本研究是一个安全套的故事(story),传记(biography).它旨在以杜蕾斯(Durex)品牌作为个案研究,从文化研究(cultural studies)的视角,并探讨安全套的生产(production),消费(consumption),表述(representation),安全套给予人们的身份认同(identity),与安全套相关的规范(regulation)以及它们之间的互动关系,从而 解安全套附带的文化意义(cultu |
| !西南历史文化研究"主持人#蓝!勇! |
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| 第!!卷!第!期西南大学学报!社会科学版""##$年%月&'()!!!*')!+',-./('01',2345627.895-682:!1';8/(1;85.;56/:#"##$!西南历史文化研究"主持人#蓝!勇!!!主持人语#历史时期人类生存的环境发生了巨大的变化!瘴气"对于我们来说是一个十分耳熟但又好像离我们十分遥远而神秘的事物!近二十多年来"不断有学者关注这个问题"冯汉镛#龚胜生#左鹏#梅莉等都从不同的角度进行了分析!不过"不论是从实际上"还是从理论上"对于瘴气究竟为何物"不仅没有一个较为统一的认识"也没有一个较为科学的解释!至于"瘴气为何找不到了"更没有一个较为合理的解释!周琼$清代云 |
| 去国汶化华文祭:2005年华文文化研究会议 |
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| 1去国.汶化.华文祭:2005年华文文化研究会议 文化研究学会主办.94年1月8―9日,交通大学. 论文题目:Shopping文化 ― 逛街与百货公司 李玉瑛 逢甲大学历史与文物管理研究所 副教授 yylee@fcu.edu.tw 2论文题目:Shopping文化 ― 逛街与百货公司 前言 本研究的问题是在探讨台湾shopping的消费文化是如何形成的 因为shopping重点是在强调「逛」的行动:走马看花,东张西望的意思,买东西可能是其目的,但更重要的是「观看」新鲜的人,事物和景观.那0,在台湾「买东西」这样的消费概念,是如何从一个简单的购买生活必需品转变成为寻找新鲜乐趣的逛街(shoppi |
| 永富独啸庵与汉方中的吐法追求医学文化研究之一案 |
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| 永富独啸庵与汉方中的吐法追求――医学文化研究之一案廖育群(中国科学院自然科学史研究所,北京:100010) 摘 要 现代医学与传统医学都将催吐作为一种治疗疾病的手段,但适用的范围却有明显的不同.在中国古代医学中虽然始终是汗,吐,下三法并称,但实际上吐法的使用极为有限.与此不同的是,在与中国传统医学同源异流的近世日本汉方医学中,却出现了若干致力于吐法研究的医家.其研究动机,主要是为了追求"完备的驱邪之法";并在研究的过程中,贯彻了"亲试实验"之法.永富独啸庵及所著《吐方考》可谓这些医家中的代表.借助这一个案研究,可以了解日本汉方医学中许多值得关注的问题. 关键词 汉方(かんぼう),疗法,永富独啸 |
| 高职校园文化创新研究 |
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| 第十章 高职校园文化创新研究第一节 校园文化的内涵一,校园文化内涵1,文化搞清楚"文化"的基本涵义,文化的特征,文化的功能,而后探析,讨论如何推进校园文化建设与创新问题无疑是很重要的.文化的中西两个词源,殊途同归.西方"文化"一词在来源于拉丁文culture ,原义指农耕及对植物的培育.15世纪以后,逐渐被引申使用.中国古籍中,"文化"一词有文治教化之意.《现代汉语词典》对"文化"的定义是:"文化是指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,特指精神财富,如文学,艺术,教育,科学等."《辞海》对文化的定义是:"从广义来说,指人类历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和.从 |
| 奉贤区桥文化的研究与调查 |
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| 奉贤区桥文化的研究与调查课题组成员:顾雍楠 陶沪锋 张瑜 陈顺利 钱广宇 孙伟 夏珂磊指导老师:朱军一,研究背景奉贤区处于江南地区,湖荡星罗棋布,长久以来保存着大量江南水乡的典型特色,而其中的桥文化变为其中一重要的组成部分.大量年代久远的石桥中蕴藏着许多的研究的数据.但随着经济建设的发展,奉贤撤县建区,这些古桥也面临着遭破坏的危机.作为一批新时代的高中学生,我们觉得有责任让社会来关心,重视保护文物这个问题.因为我们觉得文物不仅是属于我们这代人的,更是属于将来的. 二,研究目的通过走访当地专家,及实地考察,近一步了解区内古桥的分布与现有的保护情况.加强人们对桥文化的认识,对有关部门提出保护古桥的 |
| 中式汽车造型的设计文化之研究 |
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| 中式汽车造型的设计文化之研究严波(江苏省常州市常澄路5号河海大学常州校区机电工程学院工业设计系 213022)yanbo@hhuc.edu.cn摘要:汽车造型设计涉及很多方面,本文将从工业设计角度出发对"中式汽车"进行造型分析.通过对各种调查数据分析,从中国社会文化,社会结构,社会环境,社会心理和中国传统造型艺术的演变中提取"中式汽车"的设计特征,以此来探讨"中式汽车造型"如何才具有民族文化特征.ABSTRACT:The modeling design of automobile involves a great many of aspects. The paper analysis the |
| 家乡桥文化实践活动研究课程计划 |
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| 家乡桥文化实践活动研究课程计划 袁花镇谈桥中心小学朱关良活动背景:坐落于海宁东大门的谈桥,是一个典型的江南水乡小镇.小桥,流水,人家历来是他的写照,水多,桥更多.在谈桥保留着许多的古桥,他们就像一位位饱经风霜的老人,见证着谈桥的变化,记载着谈桥的历史.现在,我们谈桥发生着日新月异的变化,谈桥的河上又架起了许许多多的桥.桥梁不仅仅是两岸的沟通,更是广大劳动人民智慧和勤劳的结晶.桥梁综合了力学,美学,建筑学等诸多学科知识,因而它能成为一门独立的学科.通过调查研究谈桥的桥,让学生了解家乡的历史文化,了解家乡改革开放以后的新成果,培养学生热爱家乡,热爱祖国的思想感情.通过研究桥,并动手制作各种各样的纸 |
| 广东凉茶非物质文化遗产的研究与保护 |
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| 广东凉茶非物质文化遗产的研究与保护03中文2班:何嘉欣摘要:广东凉茶非物质文化遗产是广东文化遗产的重要组成部分,是广东历史的见证和广东文化的重要载体,蕴含着广东人特有的精神价值,思维方式,想象力和文化意识,体现着广东人的生命力和创造力.保护和利用好凉茶非物质文化遗产,对于继承和发扬广东优秀文化传统,增强广东人的自信心和凝聚力,促进广东社会主义精神文明建设都具有重要而深远的意义.关键词:广东凉茶,非物质文化,保护去年5月,广东凉茶作为中国地方的特色食品,成为了广东省第一个"食品文化遗产", 走出传统食品"现代化生存"的第一步.入选国家级非物质文化遗产名录,这意味着凉茶不仅能得到国家文物保护法的保 |
| 诗性文化 |
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| 诗性文化在忙忙碌碌一天之后,一时兴起看唐诗宋词,忽觉李商隐的《锦瑟》,――"锦瑟无端五十弦,一弦一柱思年华,庄生睡梦迷蝴蝶,望帝春心托杜娟.沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟.此情可待成追忆,只是当时已惘然."令自己感言慎多,颇有作者那份心情.作者在首句"锦瑟无端五十弦"显然是他联想到自己年近半百的生涯,"一弦一柱思年华",把思绪带入怀旧的境界,对怀旧心理描写,也颇令人感叹.庄生化蝶的典故表示世事变化的如同梦幻,又以杜娟啼血的故事寄托对世事变异的衰痛,暗喻自己才华有如明珠,但被抛弃而沉于茫茫碧海.而自己的人生追求,各种美好的愿望,都似蓝田上的烟云,可望而终于渺茫难即.这使我联想起"春蚕到死丝方尽, |
 饮食文化 |
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| 饮食文化 与药膳 饮食文化的特点: 一,历史悠久 二,内容丰富多彩 1,食物取材广泛 2,烹饪文化历史悠久,结构稳定,内容博大精深. ⑴选料讲究 ⑵技法多样,煎,炒,炸,烩等 ⑶民族特色丰富,形成多菜系,多门派等 3,内容丰富多彩 ⑴茶文化 ⑵酒文化 ⑶药膳 ⑷饮食考究(菜肴讲求色,香,味,形,养,饮食以四重为特点,即:重食,重养,重味,重理) 4,注重食物搭配 五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充 中华药膳 一,历史源远流长 1,药膳 2,预防类药膳 3,康复类药膳 4,治疗类药膳二,药膳的分类药 膳保健类康复类治疗类预防类 三,药膳的选料: 1,广义 食物,五谷杂粮等 2,狭义 药,食 |
| 文化时评 |
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| 文化时评WENHUASHIPING茛随着开学时间的日益临近袁中小学教材收发货工作也进入高潮遥陕县新华书店采取多项措施确保全县中小学生野课前到书袁人手一册冶遥图为该店职工正在卸书的场面遥朱林成宝良摄近年来袁中国城市发展十分迅猛袁但遗憾的是袁在很多地方袁历史建筑和传统风貌消失袁城市景观千城一面遥专家惊呼院中国城市正日益失去自身的记忆遥日前在京举行的城市建设与非物质文化遗产保护论坛上袁中国艺术研究院建筑艺术研究所所长刘托一语中的院野过去圆园年袁由于我们过于强调城市化进程袁以资源为代价换取经济发展和城市化的扩张袁使得我们的城市内在活力和文化魅力日趋弱化遥冶历史街区是一座城市历史变迁的标志袁是城市生活的 |
| 心理文化 |
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| 北京 第 版 心理文化几乎没有谁不渴望影响别人 一个健康人 会通过好的 充满爱的方式影响别人 一个病态的人 会通过糟糕的 充满破坏力的方式影响别人 岁的芬兰高中生奥维宁 用一把手枪夺走 人性命并杀伤 人 他用这种最具有破坏性的方式表达了他对这个世界的影响力 既然是追求影响力 那么他不会愿意默默地杀人 于是先在 上发布了预告 是全球最火爆的视频网站 选择在这个网站上发布消息 可以最大限度地让别人知道他的恶行 扩大他的影响力 这是恶贯满盈者们的共同渴望 在好莱坞大片 断箭 中 作为反派人物的美军前上尉狄坚启动了核弹爆炸程序 不惜和周围几十万人同归于尽 令同伙目瞪口呆 面对伙伴的质疑 狄坚狞笑 |
| 大蒜文化 |
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| 大蒜文化大蒜的作用:抑菌,杀菌,杀病毒作用 19世纪巴期德首先发现大蒜的抗菌活性.我国学者50年代开始,研究证实大蒜对多种致病细菌(葡萄球菌,链球菌,脑膜炎球菌,大肠矸菌,伤寒和副伤寒杆菌,痢疾杆菌,结核杆菌,百日咳杆菌,霍乱弧菌等)有抑制和杀灭作用.因此,大蒜被誉为天然广谱植物抗菌药.即使现在有了青,链,氯,金霉素等各种作用强大的抗菌素.但是大蒜不产生抗药性,与黄连素或磺胺类药物无交叉感染,因此仍有其独特地临床应用价值. 大蒜的抗真菌作用更为突出和重要,几乎无任何毒副作用.新疆药品检验所研究证实:冻干蒜粉片对白色念珠菌有肯定的抑制作用,对新型隐球菌的最小杀菌浓度优于制霉菌素;对新型隐球菌感染 |
| 饮酒文化 |
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| 饮酒文化,源远流长人是感情动物,有七情六欲,在内外环境压力下,人的感情需要有宣泄释放的途径.酒精的刺激,兴奋,释放和麻醉功能正符合人们的需要.心理人类学家维特 巴诺教授通过对美洲印第安人社群的研究发现,酒的消耗量是一些民族焦虑程度的指标,并认为适宜用于所有饮酒民族.大凡人的种种郁闷忧伤,慷慨悲愤,兴奋激动,思念惆怅或亲人相逢,接风饯行,遣忧排愁,贺吉志喜,此时酒作为一种精神载体,其文化与疏导功能是任何其他东西所无法替代的.试想,世上还有什么能把人类的精神,心灵和感情如此酣畅淋漓地表现出来.天堂地狱,一步之遥世界卫生组织改变了过去对酒精的看法,把"少量饮酒有益健康"的口号,改为"酒,越少越好". |
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